Batalha de Munychia, 403 aC

Batalha de Munychia, 403 aC


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Batalha de Munychia, 403 aC

A batalha de Munychia (403 aC) foi uma vitória significativa dos rebeldes democratas contra o governo imposto pelos espartanos dos Trinta em Atenas, e desempenhou um papel significativo no restabelecimento da democracia em Atenas após a Grande Guerra do Peloponeso.

Após o fim da guerra, o líder espartano Lysander impôs uma oligarquia em Atenas. Este Conselho dos Trinta, logo conhecido como os 'Trinta Tiranos', logo começou um expurgo de seus oponentes, adversários percebidos e qualquer pessoa rica fora do círculo interno. Milhares foram levados ao exílio, entre o comandante bem-sucedido e líder democrático Trasíbulo, que fugiu para Tebas.

No início de 403, Trasíbulo e setenta seguidores tomaram o forte de Filo, trinta quilômetros a noroeste de Atenas, no sopé do Monte Parnes. Os Trinta levaram seus apoiadores, os 'Três Mil', a atacar Phyle, mas seu desempenho foi ruim. Um ataque inicial ao forte foi repelido com facilidade e uma tentativa de construir uma parede de cerco foi frustrada pela neve pesada e um possível pânico no acampamento. Os Trinta tinham o apoio de 700-750 hoplitas espartanos, e agora eles enviaram essas tropas para bloquear o forte. A essa altura, Trasíbulo tinha 700 homens à sua disposição e realizou um ataque surpresa ao amanhecer no acampamento espartano, infligindo-lhes uma derrota vergonhosa (batalha de Fila).

Essa batalha relativamente pequena afetou muito o clima de ambos os lados. Os Trinta começaram a procurar um refúgio e se prepararam para mudar para Elêusis, e ao mesmo tempo fizeram uma tentativa malsucedida de convencer Trasíbulo a se juntar a eles, oferecendo-lhe um lugar entre os Trinta.

Os democratas ficaram muito encorajados com a vitória e com a chegada de novos recrutas. Eles logo tinham 1.000-1.200 homens em Phyle, e Thrasybulus decidiu fazer uma aposta e tentar capturar Pireu, o porto de Atenas. Este sempre foi um foco de apoio democrático, e os Trinta chegaram a exilar no porto alguns de seus oponentes de Atenas. Nos anos anteriores, os espartanos haviam insistido que as muralhas de Pireu deveriam ser demolidas, então a cidade agora não estava fortificada.

Xenofonte e Diodoro podem fornecer relatos ligeiramente diferentes sobre a mudança para o Pireu e a preparação para a batalha de Munychia. De acordo com Xenofonte, os democratas capturaram o porto à noite, sem que nenhum combate fosse mencionado. Os Trinta lideraram suas tropas na estrada de Atenas. Os democratas pretendiam originalmente defender a linha das muralhas da cidade, mas perceberam que não eram fortes o suficiente para segurar uma linha tão longa e, em vez disso, se ergueram na colina de Munichia,

De acordo com Diodoro, os Trinta reuniram todas as suas forças e acamparam em campo aberto perto de Acharnae, seis milhas ao norte de Atenas, na estrada para Phyle. Trasíbulo, agora com 1.200 homens à sua disposição, avançou pela estrada e infligiu uma derrota às tropas em Acharnae, forçando-as a recuar para Atenas. Este pode ser um relato ligeiramente diferente do ataque surpresa ao acampamento espartano perto de Phyle.

Em ambos os relatos, os democratas acabaram ocupando uma forte posição defensiva na colina de Munychia, então uma colina desabitada a nordeste do Pireu. Os Trinta atacaram esta posição e foram derrotados.

Diodoro faz um breve relato dessa batalha. Os trinta tinham a vantagem numérica, os democratas, a posição mais forte. A batalha foi longa e difícil, mas a maré mudou depois que Critias, o líder dos Trinta, foi morto. As tropas oligárquicas recuaram colina abaixo e ofereceram batalha nas planícies, mas os democratas se recusaram a descer e atacar. Isso encorajou muitos mais atenienses a ficarem do lado de Trasíbulo, que foi capaz de lançar um ataque surpresa aos oligarcas (após um intervalo de tempo não especificado), derrotá-los e assumir o controle de Pireu.

Em Xenofonte, as forças dos Trinta formaram-se na praça do mercado de Hipodamo e avançaram colina acima em uma formação de cinquenta fileiras de profundidade. Os democratas formaram-se em uma linha de mesma largura, apenas dez fileiras de profundidade, mas com um número significativo de tropas levemente armadas e mísseis atrás deles. Uma grande parte do espaço é então dedicada ao discurso pré-batalha de Trasíbulo, que nos dá alguns detalhes da formação do inimigo. Os restantes espartanos estavam à direita e os trinta à esquerda. Ele então ordenou que seus homens não atacassem primeiro, porque a vidente havia dito a eles para não atacarem até que um deles fosse morto ou ferido. O relato da batalha em si é muito curto. O vidente se moveu primeiro e foi morto. Os democratas foram vitoriosos e perseguiram os oligarcas de volta ao nível do solo (assim como em Diodoro). Entre os mortos estavam dois dos trinta, Critias e Hippomachus, e dos Dez que eles designaram para governar no Pireu, e mais setenta.

No rescaldo dessa batalha, os Três Mil se voltaram contra os membros restantes dos Trinta e os depuseram do poder. Eles foram substituídos por um conselho de Dez, um de cada tribo. Apenas dois dos Trinta faziam parte dos Dez, e os outros sobreviventes fugiram para Elêusis. Havia agora dois centros de poder no lado oligárquico e eram cada vez mais superados em número pelos democratas do Pireu.

Ambos os grupos de oligarcas agora pediam ajuda a Esparta. Lysander recebeu permissão para formar um exército para ajudá-los e chegou ao local com notável velocidade, impedindo os democratas de atacar Atenas. Ele logo se juntou ao principal exército espartano sob o rei Pausânias, e os espartanos derrotaram os democratas na batalha no Pireu. No entanto, os espartanos estavam politicamente divididos e, apesar dessa vitória, Pausânias não tinha interesse em ver os amigos de Lysander tomarem o poder em Atenas. Em vez disso, ele encorajou os democratas, organizou uma reconciliação com os oligarcas mais moderados e supervisionou a restauração da democracia em Atenas.


História antiga

História antiga são todos os eventos que conhecemos entre a invenção da escrita e o início da Idade Média. Escrever é uma das maiores invenções da espécie humana. Foi inventado após a revolução neolítica em que as pessoas se estabeleceram em pequenas cidades e iniciaram a agricultura. A escrita data de cerca de 3.300 aC, ou seja, há mais de 5.000 anos, no Oriente Médio. As primeiras pessoas a usar a escrita foram os sumérios e os antigos egípcios. [1]

Antes de escrever, as únicas coisas que temos são as ferramentas e monumentos feitos por pessoas anteriores. Isso é estudado pela arqueologia e não pela história. O período da história antiga termina com o início da Idade Média.


FINAL GREGO

Crenças:
- a virtude é ensinável
- toda verdade é relativa
- cético quanto à capacidade de determinar a existência de deuses
- a linguagem é distinta da realidade
- professores devem ser pagos por seu trabalho
- capacidade de falar com sinceridade e persuasão

- homens de grande habilidade ansiosos para se exibir
- persuadir usando habilidades, poder e natureza para a linguagem

- faça o argumento mais fraco o mais forte
1. verdade absoluta é falsa
2. deuses não são reais

Verdade: o que cada ser humano acredita é verdade, a verdade é relativa

virtude: tudo o que é pessoalmente vantajoso (perigoso)

Conhecido por ideias que são:
- relativista
- agonístico
- cético
- antropocêntrico

- verdade relativa (determinação da causa)
* depende de quem você pergunta é o culpado

Discursos:
- Encomium de Helen (mais famoso)
- Defesa de Palamedes
- On Non-Existence (argumenta que nada existe, com o objetivo de mostrar habilidade retórica)

Helen não deve ser responsável pela guerra em Tróia
- 4 defesas

alfabetizador: (nunca escreveu nada):

Nuvens:
- Sócrates contra deuses (visão falsa)

Platão / Xenephone:
- alunos de Sócrates
- encontrar a verdade por meio de interrogatório
- fornecer informações confiáveis

- 432 AC: Lutou na batalha de Potidaea
- 424 AC: Lutou na batalha de Delium
- 422 AC: Lutou na batalha de Anfípolis

406 aC: Votou contra a execução ilegal dos generais Arginusae

404 aC: Recusou-se a cumprir um comando dos trinta tiranos

Votou contra a execução ilegal dos generais Arginusae

alunos
- = amigos / & quotseguidores & quot
- homens mais ricos / poderosos da cidade
- liderança de associação para execução

Alcibíades:
- relações sexuais, fechar
- mutilação de Hermes
- Ajudou na aquisição de Atenas

4. Sócrates ajudou a criar revolucionários anti-democráticos perigosos como Alcibiades e Critias

virtude é conhecimento
- para saber o que é, primeiro saiba o que não é

- obras literárias escritas para refutar as acusações levantadas contra Sócrates

- o nome de um lendário herói grego, Hecadamus

- a academia continuou em operação por várias centenas de anos

- então destruída (ruínas da academia de Platôs)

significado:
1. Sócrates tentou aumentar a pena dos atenienses com a vida

2. exemplo de teoria das formas
- não temos a realidade das coisas ao nosso redor

3. consistente com a filosofia cristã
- interpretado como & quotgods pensamentos & quot

TED TALK:
- justiça, verdade, beleza

caverna de história: promover a filosofia, muito ignorante

teoria:
alma = reencarnação
- recordação: as almas guardam algum conhecimento

- ansiedade sobre o mito para os jovens

1. agir irracional
2. efeito de produtos culturais

após a Guerra do Peloponeso: espartanos abusam de seu poder:
- instalou a oligarquia pró-espartana para governar os antigos estados súditos de Atenas

- direcionou impostos antigos para Atenas para si próprios

início do século IV: as cidades-estado gregas começaram a se confederar


por exemplo: 390 AC
- Corinto e Argos
- fundir em uma entidade política
- decidiu se confederar em Corinto, Argos

O surgimento do federalismo grego neste período foi uma ameaça real para Estados como a Pérsia, que se beneficiou muito quando seus rivais eram pequenos e ocupados em contendas uns com os outros

385: mantinea
382: liga calcidiceia

2. batalha de leuctra (371)
- Tebas libertou os hilotas

Resultados:
- Esparta perdeu sua hegemonia de uma vez por todas
- Tebas foi vitorioso, mas a um custo alto

- bebeu seu vinho puro
(barbar sem água)

- falava um dialeto do grego antigo

- família governante (Argeads) reivindicou origens gregas e descendência de Hércules

- (Argeads) participou de festivais gregos + poetas gregos patrocinados

- Após a morte dos irmãos mais velhos, usurpou o trono do sobrinho, declarou-se rei (caminho fácil para o trono)

- Diplomata astuto e estrategista militar habilidoso

- reformado o exército macedônio

- uniu a maior parte da Grécia continental sob uma única entidade política (primeira vez na história)

2. equipou a infantaria macedônia com sarissas

- Soldado de infantaria macedônio com sarissa: pique de 18 pés de comprimento (duas vezes o comprimento)

- Hoplita grego com lança hopilita

Execuções:
- conselhos, tio-avô, pricnes macedoniana
- qualquer pessoa que representasse uma ameaça à sua posição

resultado:
- quer continuar o que seu pai começou e invadir o império persa (foi enfraquecido por muitas revoltas)

Linha do tempo:
(334 AC)
- Batalha do Rio Granicus

(333 AC)
- nó górdio
- Batalha de Issus

(332 AC)
- & quot Rei da Ásia & quot
-seige a Tire
- Executou todos os homens
- escravidão vendida
- foi ao Egito, aclamou-o como rei (Alexandria fundada)

(331):
- leste para a batalha de guagamela

- libertando cidades ionianas colocando-as sob seu domínio

(2.) Seleuco: Dinastia Selêucida

(3.) Filetaero: Dinastia Attalid

(4.) Cassander: Dinastia Argead
- reino de macedon (reduzido)

O nome para o idioma em que os dialetos gregos se fundiram. O único dialeto comum

- tornou o grego mais fácil de aprender

às vezes referido como:
- grego bíblico
- grego novo testamento

Base:
- Grego ático Base para grego koiné
- Grego Koine Base para o grego bizantino e moderno

- Influência cultural grega na arte [3.º e 2.º séc.]

- estudo de literatura e ciência

- Instituto de pesquisa avançada (acomodação, alimentação, financiamento)
como uma faculdade

Biblioteca mais abrangente do mundo antigo
- abrigava mais de 100.000 livros

Callimachus (3 c. AC)
- criou um catálogo para livros na biblioteca

- produziu edições críticas de textos gregos antigos (Homero, Safo, Eurípides)

- produziu comentários sobre textos antigos

- escreveu monografias acadêmicas sobre textos antigos

sotaques inventados:
- agudo (')
- Cova (')
- circunflexo (rabisco)

- sucedeu Apolônio Phodius como bibliotecário-chefe

Calculado com precisão:
- circunferência da terra
- inclinação do eixo da Terra
- distância entre a terra e o sol

inventado:
- dias bissextos
- a peneira de Eratóstenes (algoritmo para encontrar números primos)

- enlouqueceu o mundo conhecido

- e prisioneiros para ver como eles reagiam ainda vivos
(600 +)

- desenvolvido para ajudar pessoas comuns a lidar com o estresse de viver em um mundo complicado sem controle

escala feliz solon:
1. Teve uma morte gloriosa de velhice
2. história de gêmeos que nunca acordaram

SOCIEDADE
- Normas e convenções nos impedem de viver de acordo com a natureza

Crença:
- Os humanos só podem ser felizes vivendo de acordo com a natureza

de acordo com a natureza:
- abraçando impulsos animalescos
- os humanos são simplesmente animais

Nascido: Sinope, exilado
- foi para Atenas

- cidade estado = manifestação menos natural

- Ambos de famílias ricas, mas escolheram viver nas ruas como filósofos cínicos

- espalhe com humor e boa natureza, em vez de atacar as pessoas por serem cegas

diferença:
- definição de acordo com a natureza

de acordo com a natureza:
- incompreensão do que depende de nós = infelicidade

- nós sofremos de julgamento
- só você é o culpado por sua angústia com base no que você fez de um evento

exemplo:
- ler notícias do exterior, angústia e raiva vêm de não ser capaz de distinguir com precisão entre o que está sob seu controle

Caminho para a felicidade:
- Prazer (minimização da dor)
- Epicurista hoje: gosta do luxo nos prazeres sensuais (impreciso para Epicuro)
exemplos:
- beber demais

Causa principal do sofrimento psicológico:
- medo da morte / punição após a morte
- Epicuro: acredita que ambos são irracionais

- mistura de culturas no sul da Península Balcânica e na Bacia do Egeu

- seguiu a propagação e influência de uma cultura (a cultura que conhecemos como cultura grega antiga)
- influência nas culturas e nas pessoas ao seu redor

1) [40.000 AC]: primeiros habitantes humanos do Egeu
- Caverna Franchthi no Paleolítico [38.000 - 10.000]

2) [6.500-3.000 AC]: Provas mais antigas de assentamentos organizados permanentes
- Dimini e Sesklo (assentamentos neolíticos na Grécia)

3) [2.200 aC]: Falantes protogrego migram para o sul
- Povos indo-europeus migraram para a Península Balcânica
- misturado com os ocupantes preexistentes da região, (início do Helladic), formaram uma nova cultura híbrida (cultura do meio Helladic)
- influenciada pelas culturas de seus vizinhos, a cultura das Cíclades com base nessas ilhas Cíclades e a cultura minóica com base em Creta

- Os minoanos se tornaram mais influentes economicamente, mas também se tornaram mais influentes culturalmente * padrão

4) <1400 aC>: micênica
- O poder minóico diminuiu, o poder micênico cresceu
- Micênicos, tendo adotado e se apropriado de muitas inovações da cultura minóica (Back on the Minoans que eles conquistaram) *

5) Colapso final da Idade do Bronze: civilização micênica em ruínas

6) os sobreviventes do colapso se mudaram para o leste nas migrações da Idade das Trevas
- misturou-se com os povos da costa oeste da Ásia Menor


A última batalha [324-322 a.C.]

ALEXANDER NÃO PERDEU TEMPO PARA FAZER SUA PRESENÇA. Naquele verão, em Olympia, um emissário do rei fez uma proclamação muito indesejável aos gregos que haviam se reunido para os jogos da 114ª Olimpíada. Era a vontade do rei que todas as cidades gregas recuperassem seus exilados, restaurassem sua cidadania e depois lhes devolvessem suas terras. O Decreto do Exílio pretendia dissipar as hordas de mercenários à deriva nos novos domínios de Alexandre. Mas o decreto violou a autonomia dos gregos. Alexandre já havia esquecido que eles eram nominalmente seus aliados, vistos de suas capitais imperiais em Susa e Babilônia, eles pareciam nada mais do que súditos distantes. Para fornecer uma espécie de base legal para seu ato autocrático, o novo Grande Rei também disse aos gregos que eles agora poderiam adorá-lo como um deus.

Demóstenes trouxe de Olímpia as más notícias de Atenas. Além da horda de indesejáveis ​​& mdashtraitors, criminosos e encrenqueiros & mdasht que seriam forçados aos atenienses, o decreto ameaçava roubá-los de Samos. A rica ilha fora libertada do controle persa por Timóteo mais de quarenta anos antes (a maior de todas as lagostas que caíram em sua famosa panela) e mantida tenazmente por Atenas desde então. Assim, mesmo correndo o risco de deflagrar uma guerra com o divino Alexandre, os atenienses mandaram mar aquele baluarte da democracia, o Paralos. A nau capitânia da marinha chegou a Samos antes que os exilados retornassem. E enquanto os entusiasmados oligarcas de Samia navegavam de volta a Samos para reclamar suas propriedades sob os termos do decreto, um general ateniense os fez prisioneiros quando desembarcavam e os enviou a Atenas. Samos foi quase o único remanescente do império marítimo que restou aos atenienses, e eles desafiariam o mundo e os deuses para mantê-lo.

Se Alexandre conseguisse o que queria, a marinha ateniense logo seria ofuscada por novas frotas macedônias. Desde sua jornada de volta da Índia, a cabeça do rei estava cheia de navios. Em suas primeiras campanhas, Alexandre deu pouca atenção ao mar. Agora ele lançou navios para explorar o Mar Cáspio e o Golfo Pérsico, iniciou um imenso novo porto na Babilônia e contemplou uma circunavegação da África. Alexandre até sonhou em construir mil novos navios de guerra, todos maiores do que trirremes, para uma expedição contra Cartago e as terras do Mediterrâneo Ocidental. Afinal, havia muitos mundos, e ele ainda não havia conquistado completamente nenhum.

No início do verão seguinte, um ano depois de promulgar o Decreto do Exílio, Alexandre realizou uma conferência com seu novo almirante Nearchus para discutir essas iniciativas navais. Seria seu último ato como rei. Já febril após uma forte bebedeira, ainda mais enojado pelo calor úmido do verão da Babilônia e talvez vítima de veneno derramado em sua xícara por alguém perto do trono, Alexandre caiu mortalmente doente. Ele morreu com 36 anos sem nomear um herdeiro.

A notícia de sua morte inicialmente provocou incredulidade em Atenas. Demades exclamou: & ldquoAlexander está morto? Impossível! O mundo inteiro sentiria o cheiro de seu cadáver! & Rdquo Assim que o relatório da Babilônia foi confirmado, a maioria dos cidadãos votou rapidamente que Atenas deveria liderar uma guerra de libertação contra os sucessores de Alexandre. Os proprietários de terras e outros atenienses ricos se opuseram à guerra, mas estavam em menor número. Os mensageiros partiram imediatamente para buscar o apoio de outras cidades gregas. A resolução da Assembleia & rsquos ressoou com o mesmo fervor idealista que motivou Temístocles em face da invasão de Xerxes & rsquo: & ldquoO povo ateniense reconhece que é seu dever arriscar suas vidas e seus tesouros e navios pela causa da liberdade comum da Grécia. & Rdquo Cidades em toda a região central da Grécia. Grécia e Peloponeso aceitaram o apelo.

No início, tudo correu bem. O regente macedônio Antípatro tentou esmagar o levante, mas ele não era Alexandre, nem mesmo um Xerxes. Sob a liderança ateniense, os gregos mantiveram com sucesso a passagem nas Termópilas contra os invasores. Incapaz de lidar com os rebeldes sozinho, Antípatro apelou aos generais macedônios na Ásia por reforços e uma frota. O teste final da nova aliança grega e do poderio marítimo ateniense viria na primavera seguinte.

Prosseguindo com o esforço de guerra, os atenienses resolveram equipar-se com duzentos novos quadrirremes e quarenta novos trirremes. Naquele inverno, todo cidadão ateniense com menos de quarenta anos foi convocado para o serviço. Três regimentos tribais defenderiam as fronteiras da Ática. Os outros sete se prepararam para campanhas no exterior. Quando o tempo quente voltou, os exércitos dos macedônios começaram a cruzar o Helesponto para a Europa, preparando-se para reforçar as tropas de Antipater e rsquos e esmagar a rebelião na Grécia. Em um esforço para deter essas tropas, os atenienses lançaram uma frota de trirremes e quadrirremes e a enviaram para o nordeste através do Egeu. Naquele ano, o conselho de generais, Phocion sozinho poderia reivindicar experiência de uma batalha naval, e que tinha sido em Naxos, mais de meio século antes. Como estava com quase oitenta anos, parecia melhor mandar um homem mais jovem. Euetion dodeme ou o município de Cephisia, um aristocrata e ex-comandante de cavalaria, foi encarregado da guerra no mar.

Se os atenienses esperavam o mesmo resultado feliz que conhecera a expedição de Fócio a Bizâncio dezoito anos antes, quando ele enfrentou Alexandre, o pai Filipe, eles estavam se iludindo. Os dias de timidez macedônia no mar já se foram. Chegando no Helesponto, Euetion e sua frota encontraram uma força comandada por um general macedônio chamado Cleitus. Uma batalha foi travada nas conhecidas águas de Abidos, e os macedônios foram vitoriosos. Euetion conseguiu escapar com o grosso da frota, mas deixou muitos atenienses para trás, presos ou capturados. Amigos leais de Atenas, na cidade de Abidos, resgataram o máximo possível desses homens, deram-lhes dinheiro para a viagem de volta a Atenas e os mandaram para casa.

Cleito então reuniu uma frota de 240 navios e com essa imensa força deixou o Helesponto em busca do remanescente da marinha ateniense. Apesar das centenas de cascos vazios a repousar nos abrigos navais do Pireu e da grandiosa proposta de construção naval do ano anterior, os atenienses neste momento de crise suprema conseguiram fornecer tripulação para apenas 170 navios. Foi dada preferência aos quadrirremes, praticamente todos tripulados e lançados. Os dois quinqueremes também foram despachados. O resto da força da Euetion & rsquos era composta de trirremes.

ATENAS VERSUS SUCESSORES DE ALEXANDER, 323-322 a.C.

O curso deles os levou às águas de Amorgos, uma ilha estreita e acidentada na extremidade leste das Cíclades. Amorgos não era páreo em tamanho, riqueza ou fama para Naxos, seu vizinho a oeste. No entanto, possuía na costa oeste o melhor porto natural do arquipélago, rodeado por belas praias. Empoleirado em uma colina com vista para o porto, o povoado fortificado de Minoa era uma lembrança dos antigos reis do mar de Creta e sua talassocracia desaparecida. Amorgos fora tributário de Atenas nos dias imperiais e leal ao longo dos anos da Segunda Liga Marítima, mas até agora mal havia figurado na história naval ateniense.

Quando a frota macedônia apareceu no horizonte, Euetion organizou sua própria frota para a batalha & mdash o maior número de navios para lutar por Atenas desde o desastre em Aegospotami. Mesmo assim, a superioridade macedônia em números era avassaladora. Igualmente assustadora era a reputação dos soldados em seus conveses, membros da força de combate mais cruel e eficaz do planeta. Houve um breve confronto, e alguns dos navios Cleitus & rsquo conseguiram derrubar três ou quatro trirremes atenienses. Antes que os macedônios rompessem a linha ateniense ou cercassem sua frota, e antes que a batalha desesperada pudesse se transformar em um massacre, Euetion sinalizou de sua nau capitânia a Cleitus & rsquo que os atenienses estavam prontos para se render.

Ao longo do último século e meio, as frotas atenienses foram emboscadas no Egito, aniquiladas em Siracusa, perseguidas de volta à sua base em Notium e capturadas na costa de Aegospotami. A rendição em Amorgos marcou a primeira vez na história que um general ateniense cedeu voluntariamente a uma frota inimiga. Temístocles ou Formio ou Chabrias nunca teriam concedido a vitória sem fazer o seu melhor por Atenas em uma luta poderosa primeiro. O que mudou?

Os atenienses das classes altas se opuseram à guerra de libertação desde o início. E havia pelo menos um cidadão rico a bordo de cada navio: o tri-arca. As longas probabilidades que os atenienses enfrentaram em Amorgos não teriam intimidado os homens que ocuparam o comando durante as guerras persa e do Peloponeso, mas os generais e tri-arcas em Amorgos se aproximaram da batalha sem vontade de vencer ou mesmo lutar. De alguma forma, após a rendição, Euetion conseguiu convencer Cleitus de que os atenienses não apenas concederam a vitória, mas nunca mais desafiariam os macedônios no mar. Nada menos que tal promessa poderia ter justificado a ação de Cleitus após a batalha: em vez de reivindicar prêmios, ele permitiu que seus inimigos levassem seus navios danificados e partissem.

Sem perseguição ou escolta macedônia, os atenienses deixaram o cenário de sua derrota com força total. Adiante estava a viagem de volta ao Pireu. Foi uma longa disputa em casa com o coração pesado entre a maioria que votou a favor da guerra. Eles se consolaram com a esperança de que os sucessores de Alexandre tratassem Atenas como o próprio Alexandre o fizera? Ou que a marinha voltaria a subir nos próximos meses ou anos?

Um falso relatório os precedeu em todo o relatório de vitória do Egeu e mdasha. As trirremes atenienses haviam sido vistas após a batalha com seus navios danificados a reboque, o que normalmente era um sinal da frota vencedora. O primeiro homem a ouvir o boato em Atenas colocou uma coroa da vitória em sua cabeça e cavalgou pela cidade, gritando as boas novas aos seus concidadãos. Em êxtase de alegria, a Assembleia ordenou sacrifícios aos deuses e cerimônias de ação de graças. A euforia durou dois ou três dias, até que a grande frota chegou ao Pireu para contar a verdadeira história.

O confronto com as forças macedônias em terra refletiu o fracasso no mar. Os exércitos se encontraram em Crannon, na Tessália, onde uma vitória apertada dos macedônios precipitou uma rendição completa dos gregos. Pouco depois desse desastre, a frota de Cleito & rsquo, recém-saída de suas vitórias no Helesponto e em Amorgos, capturou o esquadrão de navios de guerra atenienses que operavam nas águas ocidentais e os destruiu perto das ilhas Echinades. Mesmo sem Filipe ou Alexandre, os macedônios conseguiram dominar as antigas cidades-estado da Grécia.

A Assembleia enviou Fócio, Demades e Xenócrates, o chefe da Academia, para perguntar a Antípatro sobre os termos: um herói de guerra, um orador e um filósofo para negociar o destino de uma cidade outrora grande. Antípatro exigiu o pagamento de uma indenização igual ao custo total da guerra, a entrega de Demóstenes e outros inimigos da Macedônia e a evacuação de Samos. Os thetes do demos, definido como todos os cidadãos com um patrimônio líquido inferior a dois mil dracmas, deveriam ser expulsos de Atenas. Os cidadãos mais ricos que permaneceram devem entregar o forte no Monte Munychia, no Pireu, a uma guarnição macedônia.

Os três enviados esperavam termos muito diferentes. Eles aceitaram o exílio dos thetes, mas protestaram desesperadamente contra a perda de Samos e a presença de uma guarnição macedônia em solo ático. Antípatro recuou a ponto de remeter o caso de Samos ao novo rei, Alexandre e meio-irmão Filipe Arrhidaeus. Quanto à ocupação do Pireu, o protesto ateniense foi recebido com risos. O quartel-general da lendária marinha ateniense era uma fortaleza muito mais estratégica para os conquistadores macedônios do que a Acrópole ou mesmo toda a cidade de Atenas. Antípatro não precisava destruir a base naval ou queimar os navios. O exílio dos incômodos thetes garantiria o fim do poderio marítimo ateniense, e seus restos materiais poderiam ser úteis aos sucessores de Alexandre.

Assim, os enviados voltaram a Atenas com termos de rendição que renunciavam à independência ateniense e, para todos os efeitos práticos, à identidade ateniense. O incrível havia acontecido. Quase três quintos dos cidadãos & mdash12.000 de 21.000 & mdash não conseguiram passar no teste de riqueza de Antipater & rsquos. Eles eram a ralé, a turba, os democratas radicais que eram em toda parte culpados por todos os crimes de uma Atenas inquieta, ambiciosa e expansionista. Eles deveriam agora ser banidos para o bem de todos, não apenas de Atenas, mas na maior parte da própria Grécia.

Só agora os atenienses podiam entender o que acontecera em Amorgos. Eles salvaram suas vidas e a maioria de seus navios não experimentaram nenhuma derrota que se comparasse ao horror de Siracusa ou da totalidade de Aegospotami. Ainda assim, nas águas de Amorgos, eles sofreram uma perda mais custosa e decisiva do que qualquer outra em sua história. Com bons motivos, os macedônios honraram Cleito como um deus, um Poseidon, por derrubar aquelas poucas trirremes atenienses. Ele havia realizado o que nem Xerxes, nem Lysander, nem Filipe haviam conseguido: a derrota final da marinha ateniense. Na realidade, porém, Atenas fora seu pior inimigo. O julgamento que Tucídides proferiu sobre os atenienses no final da Guerra do Peloponeso se aplicou com força total até seu colapso final: & ldquoÉ apenas porque eles se destruíram com suas próprias lutas internas que foram forçados a se render. & Rdquo

A terra seria fornecida para os exilados na Trácia, aquele duro país do norte que tantos atenienses de gerações anteriores morreram tentando conquistar. Desamparados, os cidadãos empacotaram suas famílias e desceram ao Pireu para o embarque. Ao redor, centenas de trirremes e outros navios de guerra ainda descansavam nos abrigos, mas seu tempo havia acabado. Sem a harmonia que unira todos os atenienses para um propósito comum, os navios eram tantos cascos sem vida de madeira e piche. No porto, os cidadãos exilados e suas famílias embarcaram para a longa viagem para a Trácia e suas novas casas. Muitos nunca mais veriam Atenas.

Com a chegada do outono, a cidade esgotada celebrou os Mistérios em Elêusis, mas os ritos foram prejudicados por um terrível presságio. Um dos iniciados que entrou no mar para fazer um sacrifício foi atacado e morto por um tubarão. No dia 19 de Boedromion, a cidade celebrava o aniversário de Salamina e o aniversário da supremacia marítima ateniense. Os triunfantes macedônios, zombeteiros, ignorantes ou indiferentes, decidiram enviar uma guarnição ao Pireu no dia seguinte. Armados com suas longas lanças, os homens que haviam seguido Alexandre, o Grande através do Império Persa, agora se estabeleceram como um exército de ocupação no forte na colina Munychia.

As tropas macedônias caçaram Demóstenes, que se refugiou no santuário de Poseidon em Calauria. Conforme os soldados se aproximavam, Demóstenes saiu do recinto para não profanar o solo sagrado, depois bebeu rapidamente o veneno que havia escondido em seu cercado. Seu suicídio privou os macedônios de sua chance de se vingar de seus muitos discursos contra Filipe e Alexandre. No mesmo ano, Aristóteles morreu de causas naturais. Uma era estava terminando.

Quando se renderam aos macedônios, os atenienses tinham mais navios e uma base naval mais bem equipada do que nunca. Philo & rsquos Arsenal ainda era novo. Alguma essência espiritual misteriosa, entretanto, havia desaparecido. Como Nicias certa vez lembrou à Assembleia, uma tripulação trirreme & rsquos poderia permanecer no auge do desempenho apenas por um curto período de tempo. Para o navio do Estado ateniense, graças ao esforço incessante e ao auto-sacrifício de seu povo, o pico se prolongou por mais de um século e meio. Agora o governo do mar passaria para outras cidades-estado e impérios: Rodes, Cartago, Alexandria, Roma. As for the creative explosion called the Golden Age, it ended with the naval power on which it had been built. With the Athenian people divided and the Piraeus in foreign hands, the reign of Themistocles&rsquo navy reached its final day.

The gleaming city of marble and bronze still enshrines the memory of many heroes whose ashes lie buried in tombs along the Sacred Way. Thucydides set down a Funeral Oration delivered by Pericles for citizens who died in the Peloponnesian War. Near the end of his speech Pericles issued a challenge: &ldquoFamous men have the whole world as their memorial. It is not only the inscriptions on their graves in their own country that mark them out. No, in foreign lands also, not in any visible form but in people&rsquos hearts, their memory abides and grows. It is for you to try to be like them.&rdquo Many have tried, chasing the same goals of democracy, liberty, and happiness that generations of Athenians pursued in their ships. Few can claim to have equaled their achievements fewer still to have surpassed them.


Lysander returns to command

After Sparta was severely defeated at the Battle of Arginusae and with the death of the Spartan navarch, Callicratidas, Sparta's allies sought to have Lysander reappointed as navarch. However, Spartan law did not allow the reappointment of a previous navarch, so Aracus was appointed as navarch with Lysander as his deputy. Nonetheless, Lysander was effectively the commander of the Spartan fleet. [1] [2] Cyrus, being especially pleased, once again started to supply the Spartan fleet with funds - even allowing Lysander to run his satrapy in his absence. [4]

Once back in command, Lysander directed the Spartan fleet towards the Hellespont. The Athenian fleet followed him there. In 404 BC, the Athenians gathered their remaining ships at Aegospotami (near the Thracian Chersonese). The Athenian fleet under Admiral Conon was then destroyed by the Spartans under Lysander in the Battle of Aegospotami. Conon withdrew to Cyprus.

Then, Lysander's forces went to the Bosporus and captured both Byzantium and Chalcedon. They expelled the Athenians living in those States. Lysander also captured Lesbos Island. [1] [2]


Sparta

Sparta was a warrior society in ancient Greece that reached the height of its power after defeating rival city-state Athens in the Peloponnesian War (431-404 B.C.). Spartan culture was centered on loyalty to the state and military service. At age 7, Spartan boys entered a rigorous state-sponsored education, military training and socialization program. Known as the Agoge, the system emphasized duty, discipline and endurance. Although Spartan women were not active in the military, they were educated and enjoyed more status and freedom than other Greek women. Because Spartan men were professional soldiers, all manual labor was done by a slave class, the Helots. Despite their military prowess, the Spartans&rsquo dominance was short-lived: In 371 B.C., they were defeated by Thebes at the Battle of Leuctra, and their empire went into a long period of decline.

The city of Sparta was . . . situated in the southern part of the Peloponnese. The area around the town of Sparta, the Plateau east of the Taygetos mountains, was generally referred as Lakonia which term was sometimes used for all the regions under direct Spartan control, including Messenia.


Opções de acesso

* I express my gratitude to the Managing Committee of the British School of Archaeology at Athens for appointing me Visiting Fellow and to the Managers of the Leverhulme Research Fellowships for a grant which enabled me to work in Greece during the summer of 1953 to Professor Homer Thompson and Mr. C. W. J. Eliot, who accompanied me on a visit to Salamis and discussed the problems to Captain Pringle, R.N., and to Mr. Vasilis Deleyannis, seaman at the Greek Yacht Club, who informed me of local conditions and to Professor Sir Frank Adcock and Professor A. W. Gomme for meir comments on this article. I have not given references to all the works on this subject. I append a list of those to which I shall refer under the name of the author alone, unless he has written more than one work:

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The maps and the geographical data are derived from the Greek Staff Maps 1/20,000 of the island 1/100,000 of Greece and for civil divisions on the recent map 1/100,000 of the Greek Statistical Division of the Staff Admiralty Chart 894 and the Mediterranean Pilot 4 (1941) 107 f.

1 Thuc. 2.19.2 Schol. Dem. 24.129 Aristodemus I 2 (FHG V), regarding Mt. Aegaleos as an extension of Mt. Parnes, placed Xerxes' throne

2 Hdt. probably refers here to the town which is a much more accurate point of departure for the description than the island of Salamis so, too, Diodorus 11.18.3,

3 The sanctuary of Artemis was probably on the hill of Kamateró, where a decree of her thiasotae was found (Milchhöfer 7.27 IG 2.620). The trophy, with the cult of Zeus Tropaios, was on a peninsula (Schol. A. Pers. 303, ), which may be identified with Cape Kamateró (see Appendix). Milchhöfer and others prefer Cape Varvári and suggest that the cape had two names, Cynosoura and Tropaea. The Polyandreion, which is known from the inscription first published in Ephem. Archaeologike 1884, p. 169, was the tomb of the Greek dead its site is not known, but it was probably not far from the trophy. There is no doubt that Kamateró is the site of classical Salamis town when Strabo mentions an early Salamis town which faced south towards Aegina (9.1.9, C 393), he is presumably speaking of the pre-classical or ‘Homeric’ town.

4 For καὶ ἄλλη meaning ‘there is another Atalante’, compare Steph. Byz. s.v. Oropos.

5 Mr. V. Deleyannis, mentioned in n. 1 Cf. Goodwin 257 ‘the only passage over which it would not have seemed insane even for Xerxes to attempt to build a causeway to Salamis is from this point of Aegaleos (a little north-west of the ferry), over the shoal above mentioned, to the island of St. George and thence to Salamis’ despite this, Munro , , CAH 4 , 305 Google Scholar , thought that Xerxes intended to build a causeway to the tip of Cape Varvári.

6 Leake , , Die Demen von Attika 159 Google Scholar , mentions two possible sites for the quarry, one on the peninsula of Skaramangá, where there is an artificial mound of excavated soil, and the other on the coast east of the reef of Arpedhóni, where he speaks of a ‘small ancient quarry’. Leake evidently preferred the former site for Strabo's quarry. Lolling, p. 6, mentions a quarry near Pérama and places it on the hill just north-west of Pérama on his map Lolling claims it is the only quarry between Pérama and Skaramangá, and denies Leake's two sites without justification. It is clear that a suitable site is available whether Cape Amphiale is equated with Cape Filatoúri or with the bend of the Channel by Pérama which significantly is not named as a cape on modern Greek maps, and the precise dating of a quarry is too difficult to permit one to say that one and not another of the three sites was quarried in Strabo's day. As regards Heracleum, Lolling recognises that for the purposes of the mole, Heracleum must be at or near Pérama, but he wishes also to locate a Heracleum at Keratsfni Bay his argument that the former term is used ‘in a wider sense’ and the latter ‘in a narrower sense’ would be acceptable only if Heracleum was a deme and not a shrine.

7 Strabo 322 gives the length of his stade. Lolling, p. 7, would amend to and Müller , C. ( FGH V , p. 1 )Google Scholar to

8 Goodwin, p. 241, reckoned 600 yards of navigable water, allowing for the shoals on each side of the fairway.

9 See Godwin , H. , in The New Phytologist 46.1.29 f. ( 1945 ), especially p. 65 Google Scholar , to whose kindness I owe this information.

10 Scylax, writing probably c. 338–335 B.C. (GGM, p. XLIV), describes Ambracia as up the river and continues (ch. 33). I visited the site of Ambracos and found that the footings of the circuit-wall are only a foot or two above the present sea-level and that the enclosed area is all under shallow water. When the sea is rough the walls are sea-washed. It may be assumed that in the fourth century B.C. most of the enclosed area was dry land and the walls were not sea-washed. If follows, then, that since the fourth century B.C. the sea-level has risen by some 4 or 5 feet at least. I noticed evidence of a similar rise in sea-level at Actium and at Treporti on the north shore of the Gulf of Valona, and the sea has risen since antiquity to invade the cave which was excavated by Miss Benton in Ithaca. Mr. R. M. Cook tells me that in the sea-fed lake east of Perachora there are the foundations of an ancient house which are now in sea-water.

11 The Greek seaman, Mr. Deleyannis, considered that the ship-sheds at the Peiraeus and other foundations indicated a rise of one metre or more in the level of the sea. Mr. E. J. A. Kenny tells me that the slip-way at Sunium seems to extend farther into the sea than is now necessary, but he has no precise measurements. See note 36 below for the walls at Salamis, and Milchhöfer 7.29 for the presence of walls under the sea on the west side of die Bay of Ambeláki.

12 That there has been since antiquity no large rise of sea-level (por exemplo. by some 20 feet), is clear enough from the position of ancient harbours. In the case of the Salamis Channel such a rise would mean that in antiquity the present islands of Nera, Kyrádhes, Áyios Yeóryios, and the rock off Pérama would be joined to the adjacent coasts, and Strabo's account would be impossible to explain at all.

13 The reefs known as Skróphes (off Selínia) and Arpedhóni (in the northern arm of the Channel) would remain almost the same in size, and neither would be joined to the adjacent coast.

14 In the short passage, which I have quoted, Strabo uses καί, meaning ‘also’, four times although it is never strictly necessary in logic. This is so in the phrase where it would be enough to say ‘it is like Psyttalia’ without adding ‘also’ to suggest it is rocky and uninhabited. This peculiarity of Strabo's diction is an argument against rather than in favour of emending, as, for instance, Beloch did in supplying after καὶ τοῦτο the words (Klio 11.432). Milchhöfer 2.46 and Honigmann (P-W. RE s. Korydallos) believe tfiat Aegaleos was the early name and Corydallus the late name for the same mountain, but it should be noted that Diodorus 4.59.5 probably borrowed it from an early source and Theophrastus used it (Athen. 9.390). In the modern divisions of this area (see sheet 81, 1: 100,000 Greek Staff Map, ) Mt. Skaramangá is in Megaris and Mt. Aegaleos in Attica.

15 A further clue to the position of Phoron Limen is afforded by Bekker , Anecdota 315 Google Scholar (a reference which I owe to the kindness of Mr. C. W. J. Eliot): The boundary between Attica and Salamis probably followed the line of the Channel in the modern civil divisions the line of demarcation between the Eparchia of Megaris and that of Attica runs west and north of Áyios Yeóryios and eastwards through the beach of Amphiale, Salamis island belonging to Megaris. It should be noted that Lipsokoutáli is exposed to rough seas, is steep-to, and has only one poor landing-place on its north-west side (Milchhöfer 7.29) it is unsuitable for ships to lie to, whether at anchor or not It cannot, therefore, have been an eyesore of the Peiraeus in the sense which we attach to the word, and it is also likely to have lain within the waters controlled by the Peiraeus authorities in the fourth century B.C.

16 Strabo often uses πλησίου in a very loose and general sense, por exemplo., of the Rivers Acheron and Thyamis, which are some 30 miles apart (7.7.5, C 324).

17 The bracket in the Oxford Text may be unnecessary, since Steph. Byz. s.v. Psyttaleia quotes Herodotus' words, The same ambiguity is inherent in most of Herodotus' mentions of ‘Salamis’ (8.74.1 76. 1 78 82. 2 86 89. 1 90. 4 95–7).

18 The occurrence of the phrase is peculiar in the context of the battle for it is not used in the many other mentions of Athenians. As their descent is stressed, it is probable that they are Athenian cleruchs at Salamis and were normally known as ‘Salaminioi’. A parallel case is supplied by the 4,000 cleruchs at Chalcis. They are referred to as ‘Athenians’ in contrast to the Eretrians (Hdt. 6.100), but generally, it seems, as ‘Chalcidians’. Thus before the battle at Artemisium Athens gave twenty of her ships to the ‘Chalcidians’ who manned them, the normal full complement being 4,000 men (Hdt. 8.1.2) these ‘Chalcidians’ fought also at Salamis (Hdt. 8.46.2). Now it is most unlikely that so many native Chalcidians were so friendly or loyal to Athens that they would have fought at Salamis, or indeed that Athens would have entrusted twenty of her ships to the native Chalcidians. This consideration and the similarity in number of the cleruchs and of the men required to man twenty ships make it clear that these ‘Chalcidians’ were the Athenian cleruchs of Chalcis. In short, then, Herodotus normally named cleruchs not by the city of origin but by the city of residence. In the fourth century we have an interesting parallel in Athenodorus, who was described as an ‘Imbrian’ and also ‘by descent a citizen’ of Athens (Plu. Phoc. 18 Dem. 23.12). There is not space here to develop the argument, but it casts some light upon the terminology of Thucydides in 7.57.2–3. The Chalcidians named on the serpent-column and in Paus. 5.23 may refer, then, to the cleruchs at Chalcis, and they may have provided the 400 hoplites who fought at Plataea beside contingents from Euboea (Hdt. 9.28.5 and 9.31.4). Bury's suggestion in CR 10, 416 f., that these hoplites on Salamis were ‘by far the greater part’ of the Athenian hoplite army, does not account for the peculiar use of the phrase and sets an impossibly high figure for the Athenian population. Athens manned 180 triremes with crews which totalled some 36,000 men drawn from (Hdt. 8.44.1 and Plu. Them. 10, excluding slaves) these, says Bury, were ‘a minority’ of the whole, but he does not proceed to the deduction that Athens must have had an adult male population of 80,000 or more to justify his statement. The unanimous tradition that the Athenians ‘embarked on the ships’ (Thuc. 1.18.2) should not be called in question.

19 To suppose Diodorus to say ‘they descended together from the (island of) Salamis’ is to postulate an unnecessary vagueness.

20 This phrase (misquoted by Beloch, Klio 8.480) is a periphrasis for ‘Salamis’.

21 Aristodemus 1.4, may refer to Salamis town or Salamis island so too Steph. Byz., indicating that at some time the island was inhabited, although this was not so in the days of Herodotus and of Strabo. Pliny , , in NH 4.62 Google Scholar , ‘Salamis, ante earn Psyttalia’, is giving a list of islands, and thus refers to Salamis the island.

22 The view advocated by Munro , , CAH 4 , 305 Google Scholar , Grégoire, pp. 519f., and Myres, p. 274, that Cape Cynosoura is to be located in the bay of Marathon and Ceos is to be identified with the island off Sunium, is entirely inconsistent with the narrative of Herodotus it would have been a long and purposeless voyage of up to 70 miles for a part of the Persian fleet to undertake during the hours of darkness until midnight (Hdt. 8.76.1), and it would not have returned in time for the action.

23 In view of the ancient evidence I do not attach any importance to the occurrence of modern place-names which are similar to ancient place-names. The survival of ancient place-names except in the case of large islands is rare, and their survival at the original site is rarer still Salamis as the name of a town, Marathon and Corinth are obvious examples of a place-name surviving but migrating to another site. Klephtikolimani, which Curtius , E. , Altertum u. Gegenwart 2.96 Google Scholar , says was a current name for Keratsíni Bay, has the same meaning as Phoron Limen, but both arise from smuggling, and a smuggler's choice varies with political and social conditions. As Keratsini Bay is not far from the Peiraeus entrance, it is most unlikely that it was outside the control of the Peiraeus customs authorities in the days of Demosthenes. The name Talantónisi may represent the ancient Atalante, but in its modern and meaningless form it may have been displaced from its original site by the modern and meaningful name Lipsokoutáli, ‘the defective soup-ladle’. We may be warned by the modern name Selinia on the face of it Σελήνια may be a survival of the ancient name Σιληνίαι (A. Pers. 303), but its present location is one of the few which do not fit Aeschylus' description. Its beach is sandy and not oruqAos, and the corpse of Artembares could not have been washed there because the fighting was nowhere near modern Selinia and the wind was westerly when the drift began (Hdt. 8.96.2). See note 85 below.

24 J. Keil, for instance, p. 334 n. 1, attributes Xerxes' length of sight to ‘poetic exaggeration’ but this is not the type of poetic exaggeration to which Attic Tragedy is prone, and Hdt. 8.86 fin., 88.2, 89.2, 90.3–4, which Keil does not mention, cannot be explained away as poetic exaggeration. If Xerxes' throne is moved to within human sight of the fighting on Psyttalia–Lipsokoutáli, it has to be taken to the hills beside the Peiraeus, which dissociates it from Mt. Aegaleos.

25 The verb διαχοῦν is translated in L-S-J 9 ‘to complete’ a mole, but Strabo (9.1.13, C 395), does not use it in this sense.

26 By assuming that the accounts of Aeschylus and Herodotus are both comprehensive, most scholars detect inconsistencies between them. They also dismiss the evidence of Diodorus as ‘built up by the reflection, inference, rationalism and conjecture’ of Ephorus (por exemplo., Munro , , JHS 22 , 239 Google Scholar ) but this is to overlook the possibility, and I think the probability, that Ephorus drew on sources independent in some respects of Aeschylus and Herodotus. The same may be said of Plutarch. A less severe attitude towards Aeschylus, Herodotus, Diodorus, and Plutarch was taken by Goodwin 245 f.

28 JHS 28, 226 the only support for his view is in Aristodemus 1.4, a passage clearly dueto an error of understanding and not mentioned by Tarn.

29 Études classiques 4, 519 f. see the answer to Grégoire by Legrand, pp. 55 f.

30 Löschcke , , Jahrb. f. Philol. 115 , 25Google Scholar Beloch , , Klio 13 , 130 Google Scholar Wilhelm , , SB Akad. Wien 211.1.28 Google Scholar Jacoby , , Philologus 86 , 369Google Scholar J. Keil, p. 340

32 J. Keil, for instance, does not consider the evidence for the Greek position which is contained in Persae 386–98.

33 For instance, Tarn, p. 226, held that the Greeks out numbered the Persians, which is a bold reversal of the evidence. A healthy reaction against such methods has begun for in the most recent discussion by Labarbe, pp. 421 f., Herodotus' figures for the Greek fleet are accepted.

34 The interpretation which I give of A. Pers. 337–44 is in accordance with the normal meaning of χωρίς and of μέν e δέ.

34a On the disputed passage in Thuc. 1.74.1, (or with one codex ) several views are possible. Gomme, op. cit. 1.234, suggests reading or which would dispense with the rather meaningless γε and is closely paralleled by the phrase in Hdt. 8.44: This would mean that the Athenians, providing 200 ships at Salamis, claimed to have provided a little less than two-thirds of 300, ou seja,, less than 200, which is correct if they did in fact provide 180 (Hdt. 8.44) on the other hand, if they claimed to have provided rather less than two-thirds of 400 ships, this being a round figure for 380, the claim is an extravagant one, even if the twenty ships of the Chalcidian cleruchs are added. Labarbe, p. 419, keeps the text and reads τριακοσίας, interpreting the passage to mean that Athens supplied up to 300 ships (in fact, some 270 on his calculation) and the total Greek fleet was some 450 ships he then refers these figures to the beginning of the war. The objection to his view is less in the figures than in the context for Thucydides appears to be speaking of the decisive Battle of Salamis. A third view is to keep the text, but assume that the Athenian claim is made with reference not to triremes but to warships of all kinds on this interpretation the Greeks had a total of more than 600 ships and Athens supplied up to 400 ships, and the former figure is in accordance with Ctesias' statement that the Greeks had 700 ships at Salamis. But, whatever is done with this passage in Thucydides, the evidence of Aeschylus and Herodotus is more authoritative.

35 Labarbe p. 425 n. 5, holds that the word ναῦς in the epitome of Ctesias must mean a trireme, but this technical meaning may not be necessary in an abbreviated version.

36 Myres, p. 281, allows 7 yards, which seems to be too tight, if one envisages the launching of a heavy ship by manual methods. For the hull amidships was 5 yards wide (see p. 50 below for the dimensions of the trireme).

37 The jagged rocks of Cynosoura promontory, which are apt to cut a bather's feet, begin at the knob of rock on the south side of the mouth of Ambeláki Bay they render the station of the Greek fleet proposed by Munro (CAH 4, map 9) completely impossible.

38 It is unlikely that there has been any marked silting up of the Bay of Ambeláki since antiquity, because the area draining into it is so small. Moreover, the remains of Hellenic walls (shown in Lolling, p. 9 and map facing p. 10) are now close to the sea and almost at sea-level. If the walls were built to enclose a habitable area, then the coast-line was more distant in antiquity than today and the sea-level was correspondingly lower (see n. 10 and 11 above for indications of a change in sea-level).

38a This is consistent with Herodotus' usage of πορος for the narrows of a strait, por exemplo., 7.176.1 and 183.3 between Sciathos and the mainland and 7.34 from Abydus to the European coast. It is interesting that Aeschines 3.158, in speaking of the ferrymen who plied to Salamis described the water they crossed as ὁ πόρος.

39 Hdt. 8.70.1 and 76.1 is more compendious than Aeschylus, but he clearly indicates an interval between the approach of nightfall and the operations at midnight, during which the Persian fleet was making its preparations not in the open sea but at its base.

40 The same manoeuvre is described in more grandiose terms by Plutarch Arist. 8: and Them. 12

41 The inference to be drawn from this statement is that the visibility was such that the Greeks did not see the part of the Persian fleet which was closing the eastern exit of the Salamis Channel. On the other hand, they apparently saw some Persian ships to the south of Ceos, a sight which led them to suppose the Persians to be in the same position as on the pre ceding afternoon. Otherwise it is difficult to understand how they believed the Persians to be in this position during the night. This raises the question of moonlight on this night. Busolt , , GG 2 2 , 702 Google Scholar , Beloch , , GG 2 2 , 2 , 47Google Scholar and Myres, p. 270, state that ‘the moon rose at midnight or after’, but they do not explain why Xerxes waited for moonlight before he put his fleet out in an advanced position, hoping to escape observation. Goodwin, p. 242, refers to the two dates given by Plutarch for the battle, namely ‘16th Munychion’ and ‘about 20th Boedromion’, and to his statement that the Greeks dedicated the 16th Munychion to Artemis: (de Glor. Ath. 7 and Camillus 19). As Munychion corresponds roughly to April and Boedromion to September, the mention of Munychion in Plutarch is clearly an error, and we may conclude either that the passage is to be rejected in its entirety or that it is an error only of Munychion for Boedromion (the same error occurs in Plu. Lys. 15, where he puts the Battle of Salamis and the intervention of Lysander in 404 B.C. on 16th Munychion instead of in Boedromion, for which date see Fuks , A. , The Ancestral Constitution , p. 70 Google Scholar ). If the latter alternative is adopted, we are left with two dates in Boedromion, the 16th and ‘about the 20th’. Moreover, the 16th of Boedromion is the date given in Polyaenus 3.11.2. The moon was full on the 16th and was waning on the 20th in either case the moon rose early in the night and set late. As the moon rose in the east it would be riding in the south about midnight. During a moonlit night at sea one benefits by the reflection of the moon's rays off the water to see a fleet between oneself and the moon. In order to deprive the Greeks at Salamis of this advantage, Xerxes waited until midnight to bring his fleet forward and he moved his force of Persians on to Psyttalia when the moonlight was not to his disadvantage. In this calculation there are several imponderable factors: we do not know whether Plutarch's statement is dependable in its confused form and whether the night before the battle was cloudy, hazy, or clear. If I am correct in believing that a south wind was blowing out at sea, the probability is that the sky was cloudy or hazy during the night.

42 Herodotus names as ‘west’ any direction which is west of north (cf. 7.36.2 and 7.176.3).

43 I translate the full passage as follows: 76.1—‘On the one hand, they landed many of the Persians on the islet Psyttalia which lies between Salamis and the mainland. On the other hand, when midnight came, they were moving out at sea, curving their western wing on the one hand towards Salamis and being already in formation on the other hand off Ceos and Cynosoura, and they occupied the entire strait with their ships as far as Munychia.’ 76.2—‘They were moving the fleet out at sea with the intention of preventing the Greeks from escaping and of ensuring that they should be cut off at Salamis and pay the penalty for their actions at Artemisium. They were landing some of the Persians on the islet Psyttalia with the intention that, when a battle developed and men and wreckage were cast up mainly in that area (for the island lay in the narrows where the battle was likely to take place), the Persians would aid their friends and destroy their enemies.’ 76.3—‘They were execut ing these movements in silence, so that they should not be observed by their opponents.’ While the aorist tense of ἀνάγειν ou ἀνάγεσθαι with or without τὰς νέας ‘to put out to sea’ from the shore (por exemplo., 3.41.2 ἀναγαγεῖνν, 7.100.3 ἀναγαγόντες, 3.138.1 ἀναχθεντες), the imperfect is used of ships moving out at sea (e.g. 8.70 and in the participles 6.12.1 8.83.2 ). The use of κέρας shows that Herodotus is speaking of a continuous formation and not of a detached squadron, and the μέν e δέ refer to the two wings or extremities of this continuous formation, which extended in depth towards Munychia. The imperfect tenses in 8.76.1 mark the continuous movement of the fleet (cf. UMA. Pers. 382, ). The purpose of the movements is clearly stated in 8.76.2, and the need for silence was due to the proximity of the enemy. I find no difficulty in the Greek of this passage, which was a stumbling block to Goodwin (pp. 251 and 261–2) and others in their plan of the whole engagement.

44 I noticed the remains of a tower at the spot marked X on map 2, which does not figure on Milchhöfer's map, op. cit. Bl. XXI. The masonry is probably of late-fifth- or early-fourth-century date, and the occasion for its construction may have been the Corinthian War, when a Spartan fleet lay at Aegina it would serve as an observation post and as a blockhouse against a landing of troops designed to raid Salamis town. Greek observers on the night before the battle may have been posted on this part of the peninsula rather than on the tip, which is less high.

45 The question, whether the oracle was a vaticinium post eventum or not, cannot be resolved but it should be noted that the collection of Musaeus' oracles from which it came (Hdt. 8.96.2) was in general of earlier origin, that the Greeks them selves were aware of one case of tampering with oracles (Hdt. 7.6.3), and that Herodotus himself was convinced that this oracle was ante eventum. But the question is not relevant to the bearing of the oracle on the position of the Persian fleet.

46 The word γεφυρόω may mean also ‘to dam up’ or ‘make into a causeway’ in the sense that a pontoon-bridge forms a causeway.

47 Beloch , , Klio 8 , 477 –8Google Scholar and others assume that ‘the shore of Artemis’ is the Acte of Peiraeus, since there was a sanctuary of Artemis at Munychia (Paus. 1.1.4). They believe, then, that the oracle refers to the midnight position of the Persian fleet when its formation extended from off Cape Cynosoura to Munychia. This interpretation, however, does not accord with Herodotus' understanding of the oracle for he quotes it not to explain his words at 8.76.1 but to point forward to the battle itself (8.96.2). Beloch's argument that one makes a bridge to connect two points which are opposite to one another is only one aspect of the truth for in Greek, as in English, one can also speak of bridging a river or a strait (Hdt. 4.88 118).

48 So long as the Persian fleet threatened the eastern entry into the Salamis Channel, the quickest crossing from Aegina to the Greek headquarters at Salamis town was the direct one to the western side of the waist of the island, whence it is a short walk or ride to Kamateró. This route must have been much in use while Aegina was held by the main Aeginetan fleet. Aristides will have guessed that the Persian ships off the western bay moving northwards intended to close the exit from the Bay of Eleusis. This guess was confirmed at dawn by the Aeginetan ship, bearing the images of the Aeacidae, which had come by sea from Aegina (Hdt. 8.83) the only possible route for her was through the Bay of Eleusis. Bury's , suggestion in CR 10 , 418Google Scholar , that Aristides in fact travelled on the Aeginetan vessel which brought the images of the Aeacidae, is contrary to the statements of Herodotus and Plutarch it entails the consequence that the Greeks were informed first by the Tenian trireme, that Aristides arrived when the Greeks were already embarking at dawn (Hdt. 8.83.2) and that the whole story of Aristides entering the conference of commanders (Hdt. 8.79–81 and Plu. Arist. 8, especially ) has to be discarded as nonsense. Bury's suggestion encouraged Grundy, p. 391 n., to accuse Herodotus of having mistimed the arrival of the Aeginetan ship and Beloch , , GG 2 2 , 2 , 121 Google Scholar to dismiss Herodotus' account of Aristides' arrival as unhistorical. The choice between them and the ancient authorities is an obvious one. For they, having scrapped Herodotus and Plutarch, have no evidence for their view, but Herodotus no doubt spoke to combatants at Salamis and used contemporary accounts.


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Demetrius I of Macedon

Demetrius I (/dɪˈmiːtriəs/ Greek: Δημήτριος 337� BC), called Poliorcetes (/ˌpɒli.ɔːrˈsiːtiːz/ Greek: Πολιορκητής, "The Besieger"), son of Antigonus I Monophthalmus and Stratonice, was a Macedonian nobleman, military leader, and finally king of Macedon (294� BC). He belonged to the Antigonid dynasty and was its first member to rule Macedonia.

At the age of twenty-two he was left by his father to defend Syria against Ptolemy the son of Lagus. He was defeated at the Battle of Gaza, but soon partially repaired his loss by a victory in the neighbourhood of Myus. In the spring of 310, he was soundly defeated when he tried to expel Seleucus I Nicator from Babylon his father was defeated in the autumn. As a result of this Babylonian War, Antigonus lost almost two thirds of his empire: all eastern satrapies fell to Seleucus.

After several campaigns against Ptolemy on the coasts of Cilicia and Cyprus, Demetrius sailed with a fleet of 250 ships to Athens. He freed the city from the power of Cassander and Ptolemy, expelled the garrison which had been stationed there under Demetrius of Phalerum, and besieged and took Munychia (307 BC). After these victories he was worshipped by the Athenians as a tutelary deity under the title of Soter (σωτήρ) ("Preserver").

In the campaign of 306 BC he defeated Ptolemy and Menelaus, Ptolemy's brother, in the naval Battle of Salamis, completely destroying the naval power of Ptolemaic Egypt. Demetrius conquered Cyprus in 306 BC, capturing one of Ptolemy's sons. Following the victory Antigonus assumed the title king and bestowed the same upon his son Demetrius. In 305 BC, now bearing the title of king bestowed upon him by his father, he endeavoured to punish the Rhodians for having deserted his cause his ingenuity in devising new siege engines in his unsuccessful attempt to reduce the capital gained him the title of Poliorcetes. Among his creations were a battering ram 180 feet (55 m) long, requiring 1000 men to operate it and a wheeled siege tower named "Helepolis" (or "Taker of Cities") which stood 125 feet (38 m) tall and 60 feet (18 m) wide, weighing 360,000 pounds.

In 302 BC he returned a second time to Greece as liberator, and reinstated the Corinthian League. But his licentiousness and extravagance made the Athenians long for the government of Cassander. Among his outrages was his courtship of a young boy named Democles the Handsome. The youth kept on refusing his attention but one day found himself cornered at the baths. Having no way out and being unable to physically resist his suitor, he took the lid off the hot water cauldron and jumped in. His death was seen as a mark of honor for himself and his country. In another instance, Demetrius waived a fine of 50 talents imposed on a citizen in exchange for the favors of Cleaenetus, that man's son.[3] He also sought the attention of Lamia, a Greek courtesan. He demanded 250 talents from the Athenians, which he then gave to Lamia and other courtesans to buy soap and cosmetics.

He also roused the jealousy of Alexander's Diadochi Seleucus, Cassander and Lysimachus united to destroy him and his father. The hostile armies met at the Battle of Ipsus in Phrygia (301 BC). Antigonus was killed, and Demetrius, after sustaining severe losses, retired to Ephesus. This reversal of fortune stirred up many enemies against him—the Athenians refused even to admit him into their city. But he soon afterwards ravaged the territory of Lysimachus and effected a reconciliation with Seleucus, to whom he gave his daughter Stratonice in marriage. Athens was at this time oppressed by the tyranny of Lachares𠅊 popular leader who made himself supreme in Athens in 296 BC𠅋ut Demetrius, after a protracted blockade, gained possession of the city (294 BC) and pardoned the inhabitants for their misconduct in 301.

In 294 he established himself on the throne of Macedonia by murdering Alexander V, the son of Cassander. He faced rebellion from the Boeotians but secured the region after capturing Thebes in 291 BC. Naquele ano, ele se casou com Lanassa, a ex-esposa de Pirro. Mas sua nova posição como governante da Macedônia foi continuamente ameaçada por Pirro, que aproveitou sua ausência ocasional para devastar a parte indefesa de seu reino (Plutarco, Pirro, 7 se.) Por fim, as forças combinadas de Pirro, Ptolomeu e Lisímaco , auxiliado pelos insatisfeitos entre seus próprios súditos, obrigou-o a deixar a Macedônia em 288 aC.

Depois de sitiar Atenas sem sucesso, ele passou para a Ásia e atacou algumas das províncias de Lisímaco com sucesso variável. A fome e a peste destruíram a maior parte de seu exército, e ele solicitou o apoio e a ajuda de Seleuco. Mas antes de chegar à Síria eclodiram as hostilidades e depois de obter algumas vantagens sobre o genro, Demétrio foi totalmente abandonado por suas tropas no campo de batalha e se rendeu a Seleuco.

Seu filho Antígono ofereceu todos os seus bens, e até mesmo sua própria pessoa, a fim de obter a liberdade de seu pai. Mas tudo se revelou inútil, e Demétrio morreu após um confinamento de três anos (283 aC). Seus restos mortais foram doados a Antígono e homenageados com um esplêndido funeral em Corinto. Seus descendentes permaneceram na posse do trono da Macedônia até a época de Perseu, quando a Macedônia foi conquistada pelos romanos em 168 aC.

Demetrius foi casado cinco vezes:

  1. Sua primeira esposa foi Filha, filha do regente Antípatro, de quem teve dois filhos: Estratonice da Síria e Antígono II Gonatas.
  2. Sua segunda esposa foi Eurídice de Atenas, de quem ele teria tido um filho chamado Corrhabus.
  3. Sua terceira esposa era Deidamia, irmã de Pirro do Épiro. Deidamia deu-lhe um filho chamado Alexandre, que Plutarco disse ter passado a vida no Egito, provavelmente em um cativeiro honroso.
  4. Sua quarta esposa foi Lanassa, ex-esposa de seu cunhado, Pirro de Épiro.
  5. Sua quinta esposa foi Ptolemais, filha de Ptolomeu I Sóter e Eurídice do Egito, de quem teve um filho chamado Demétrio, o Belo.

Ele também teve um caso com uma célebre cortesã chamada Lamia de Atenas, com quem teve uma filha chamada Phila.

Referências literárias

Hegel, nas Lectures on the History of Philosophy, diz de outro Demetrius, Demetrius Phalereus, que "Demetrius Phalereus e outros foram, assim, logo depois [Alexandre] honrado e adorado em Atenas como Deus." Diógenes La & # x00ebrtius em sua curta biografia de Demetrius Phalereus não menciona isso. Aparentemente, o erro de Hegel vem de uma leitura incorreta da Vida de Demétrio de Plutarco, que é sobre Demetrius Poliorcetes e não Demetrius de Phalereus. Plutarco descreve na obra como Demetrius Poliorcetes conquistou Demetrius Phalereus em Atenas. Então, no capítulo 12 da obra, Plutarco descreve como Demetrius Poliorcetes recebeu honras devidas ao deus Dionísio. Esse relato de Plutarco foi confuso não apenas para Hegel, mas também para outros.

O relato de Plutarco sobre a partida de Demetrius da Macedônia em 288 aC inspirou Constantino Cavafy a escrever & quotKing Demetrius & quot (& # x1f41 & # x03b2 & # x03b1 & # x03c3 & # x03b9 & # x03bb & # x03b5 & # x1f7a & # x03ae # x03c2 & # x03c2 & # x03b4 & # x03b4 & # x03b7 & # x03b4 & # x03b7 & # x03b4 & # x03b4 & # x03b4 & # x03b4 & # x03b4 & # x03b2 # x03b4 & # x03b7 & # x03b4 & # x03b4 & # x03b4 & #03b4 & # x03b4 & # x03b4 & # x03b4 & # # x03c1 & # x03b9 & # x03bf & # x03c2) em 1906, seu primeiro poema sobrevivente sobre um tema histórico.

Demetrius é o personagem principal da ópera Demetrio a Rodi (Torino, 1789) com libreto de Giandomenico Boggio e Giuseppe Banti. A música é definida por Gaetano Pugnani (1731-1798).

Demetrius aparece (sob a forma grega de seu nome, Demetrios) no romance histórico de L. Sprague de Camp, O Deus de Bronze de Rodes, que se preocupa principalmente com seu cerco de Rodes.

O romance de Alfred Duggan, Elefantes e Castelos, oferece um relato vívido e fictício de sua vida.


Conteúdo

Encontrar fatos sobre a história antiga é difícil porque as pessoas escreviam menos naquela época e muito do que escreveram se perdeu. Foram feitas muito poucas cópias porque não houve impressão. O que as pessoas escreveram, elas escreveram à mão. Mais pessoas podiam ler e escrever na Roma Antiga do que em outros lugares, mas muito do que escreveram agora se perdeu. Os historiadores também olham para coisas que foram feitas e usadas na história antiga para aprender mais sobre isso.

Arqueologia Editar

Arqueologia é olhar para coisas que foram feitas ou usadas no passado para aprender sobre aquela época. Coisas como potes de barro, ferramentas sólidas e armas de metal podem permanecer as mesmas por muito tempo. Coisas como papel, madeira e tecido podem ser facilmente quebrados, queimados ou danificados.

Algumas coisas antigas encontradas usando a arqueologia são:

  • As pirâmides egípcias - grandes tumbas feitas pelos antigos egípcios para seus reis e rainhas.
  • A cidade de Pompéia - Uma cidade da Roma Antiga. Quando um vulcão (uma montanha que faz fogo e pedras quentes) matou as pessoas que viviam ali, a cidade foi soterrada e as coisas dentro dela foram cobertas com pedras e cinzas. Isso significa que eles não mudaram por um longo tempo.
  • O Exército de Terracota - a tumba do Primeiro Imperador Qin na China Antiga.

Editar fontes primárias

As fontes primárias são escritas por pessoas que viveram na antiguidade. Eles nos contam muito do que sabemos sobre a história antiga. Mas as pessoas na história antiga podem ter acreditado em coisas diferentes umas das outras. Eles também podem estar errados.

Algumas pessoas famosas que escreveram na história antiga são: Heródoto, Josefo, Tito Lívio, Políbio, Suetônio, Tácito, Tucídides e Sima Qian.


Assista o vídeo: Naruto AMV - Impossible


Comentários:

  1. Si

    Outra variante também é possível

  2. Rowyn

    É óbvio na minha opinião. Não vou dizer esse assunto.

  3. Macdoughall

    não requerido)



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